موقع عبد اللطيف المجدوبي

عندما يأتينا الحديث عن ما يسمى “بالأرض المجوفة” من أشخاص ينتمون إلى الغرب فهذا أمر مستساغ إذا صنفناه في خانة “الخيال العلمي والأدبي”، فهي حتى وإن كانت نظريات تخالف كل الأدلة العلمية التي أثبتت كروية الأرض، إلا أن الطابع النفعي لها، والذي قامت عليه الحضارة الغربية حاضر فيها بقوة، فنجد كما هائلا من الأفلام وغيرها، تتحدث عن الأطباق الطائرة، والكائنات الفضائية والمخلوقات الغريبة. وقد ربح أصحابها من المنتجين والمخرجين والمؤلفين أموالا أكثر خيالية من تلك النظريات والقصص نفسها. لكن عندما تأتينا أفكار عن “الأرض المجوفة” من بني جلدتنا فإن هذه مشكلة كبيرة، ليس لأن الفن والإعلام لم يرق إلى نظيره في الغرب؛ بل لأن أصحاب هذه النظريات قد يستندون في طروحاتهم على ما ورد في الأحاديث النبوية الشريفة والقرآن الكريم حول “الأراضين السبع”، هذا بالإضافة إلى الشمس التي تغرب في عين حمئة كما جاء في قصة ذي القرنين في سورة الكهف. وينضاف إلى ما سبق قصة يأجوج ومأجوج الواردة في نفس السورة فقد جعلت بعض هؤلاء الباحثين، يركبون على إحدى العبارات القرآنية الواردة في قوله تعالى: (قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُو

  اختلف الناس حول القرآن الكريم قديما وحديثا، فكان كفار قريش يرونه سحرا وسجع كهان وقول بشر، كما رآه بعضهم سطوا على أساطير الأقدمين… وقد جاء ملحدو العصر ليروا فيه أيضا نصوصا مسروقة من الحضارات السابقة… بينما ترى فيه فئةٌ عريضة من المسلمين كتاب هداية، ومنهم من لا ضير عنده في اعتباره، زيادة على هذا، كتاب علم يتضمن الكثير من الحجج العقلية والمنطقية والعلمية، لأنه جاء إلى البشرية جمعاء: عربهم وعجمهم، والعلم هو لغة العصر ولغة الناس أجمعين. وقد ظهرت في العقود الأخيرة فئة أخرى من المسلمين ترى في القرآن الكريم كتاب إعجاز رياضي لا يقل أهمية عن الإعجاز العلمي الذي يتضمنه، وقد توج هذا التوجه بتوجه آخر في صفوف هذه الفئة، وهو منحى يهدف أصحابه إلى إعطاء تفسير وتأويل مقنع لتلك التوافقات العددية التي يقوم على أساسها الإعجاز العددي. ولأن التشريع في الإسلام قائم بالأساس على الكتاب والسنة وإجماع العلماء والاجتهاد، فقد كان من المستبعد أن يكون هناك استنباط أحكام جديدة من التوافقات العددية في القرآن الكريم، فكان من الطبيعي الاتجاه إلى تأويلات تربط تلك الأعداد والإحصاءات بنبوءات وتوقعات مستقبلية، وكأن هذا هو

   إذا كان النجاح هو أن تقوم بما لا تحب القيام به حتى ترضي الآخرين، أو أن تنجح رغم ظروفك التي تمنعك من ذلك، أو أن يكون نجاحك حسب معاييرهم هم للنجاح، ونظرتهم الضيقة للحياة؛ فخير من هذا النجاح الفشل. الفشل ليس طامة كبرى أو نهاية لطموحك كإنسان، بل هو أرضية تستند عليها بشرط ألا تتأثر بها، حتى تستطيع الإقلاع منها من جديد بعد كل سقوط، فالأشخاص الذين تعودوا على البدء من نقطة الصفر، والاعتماد على أنفسهم، هم أكثر الناس صلابة وتصميما واستمرارا بعد تقلبات أحوال الحياة والواقع التي تعصف بهم. كما أن قبول أن تكون فاشلا ليس معناه ألا تسعى إلى النجاح، بل هو الإقرار بأنك لم تحقق شيئا في حياتك، وأنك وصلت إلى الطريق المسدود، لأن هذا هو ما سيجعلك توفر طاقتك فلا تستنزفها في وسائل أثبتت تجاربك أنها غير مجدية، فتجرب طرقا وبدائل أخرى أكثر نجاعة. على أنه إذا كان الفشل يعني ضياع بعض جهودك عبثا، فإن الاقتناع به وتقبله سيجعلك توفر عناء تبرير هذا الفشل للآخرين، ذاك أن التبرير هو ما سيستنزفك أكثر، وبخاصة إذا حاولت أن تُنَكِّر “فشلك” ليبدو نجاحا في نظرهم، لأن رضاهم التام عنك لا يمكن أن يحدث أبدا إلا إذا غيرت معاييره

 مهلا يا صديقي، فالناس ليسوا متعودين على كل هذه الطيبة وكل هذا المدح الذي تنثره فوق رؤوسهم بسخاء، فأنت حين تفعل ذلك فإنما تجعلهم يتساءلون إن كنت تسخر منهم أم تمهد لاستغلالهم. نعم كما سمعت، فالمبالغة في أي شيء ستأتيك بنتائج عكسية لم تكن تتوقعها، لعل أقلها هو إيقاعك بمواقف محرجة؛ ستكون فيها مدينا بإعطاء تفسير قد لا تعطى لك الفرصة أبدا لتقديمه، وإن أعطيت لك فقد يبدو تفسيرك بمثابة عذر أقبح من زلة، فإن كان عذرك هو طيبتك والعاطفة التي تحس بها تجاه الآخرين، ومراعاتك لظروفهم ومشاعرهم، فدعني أخبرك أن هذا هو عين المشكلة، ورأس الزلة، فليس كل البشر يحبون شفقتك أو اهتمامك لأمرهم، فمدحك لهم وذمك لهم بالنسبة لهم سيان، فلا تحشر قلبك فيما لا يعنيك. يقول المثل العامي المغربي”ما دير خير ما يطرا باس”، وهو المثل الذي قد ينظر إليه الكثيرون على أنه دعوة مفتوحة على مصاريعها لمنع فعل الخير بين أفراد المجتمع، ولكن الأمثال لا تتولد، عادة، إلا في مواقف خاصة دعت إلى النطق بها، ولا يمكن أن نفهم أن كلمة “خير” في المثل السابق تعني مطلق الخير، بل لا شك أنها تعني الخير الذي يوضع في غير أهله، لأنه الحري بأن يورث الندامة