مدونة عبد اللطيف المجدوبي

باسم الله العلي القدير  والحمد لله حمد أبدية  والصلاة والسلام على النبي البشير  وآله واصحابو المهدية  القلب وحتى القلم راه كسير  عذروني يلا خطيت فالقافية خبار يفجع جانا عبر الأثير خلى القلوب كلها مدمية قالو ريان طاح في وسط البير 32 ميط كيف الحية التقماتو وهو ما زال صغير ما دار لا ذنب لا معصية لا فالواقع لا فالتفكير لا فالاحلام حتى هيا كان يحلم غير بلوحة والطباشير يقرى ويحقق لوالديه الامنية لكن عند الله كلشي مقادير تنزل محسوبة بالغرام والوقية فيها ابتلاء للغني والفقير الخلق كلشي سواسية كيف المأمور كيف الأمير الله ابتلى حتى الرسل والأنبيا معاناتهم فيها لفهام تحير قصة سيدنا يوسف مازال طرية معانيها شلى كثير للنفوس فيها أدوية بعدما كان يوسف أسير عند الملك ولات مقامو علية معاه فكل حاجة يستشير يشرف على الخزاين المملية وسيدنا يعقوب ملي جاه البشير قميص ولدو شفاه بلا عملية بهاد القصة تفاءلنا خير وقصة سيدنا يونس حتى هي من بطن الحوت بربي يستجير دعوتو للآن مازالا منجية وسيدنا أيوب كان ضرو خطير قال رب إني مسني وتابوت سيدنا موسى صار وثير خداه اليم لعند فرعون الطاغية وحتى في كب...

ما إن تتحدث إلى شخص ما عن كروية الأرض أو تسطحها حتى تنهال عليك منه قائمة من أسماء العلماء المسلمين الذين أكدوا كروية الأرض، والسؤال المنطقي الذي نبسطه في بداية هذا المقال هو: هل كل الكرات التي تحدث عنها هؤلاء العلماء لها نفس المعنى؟ من أبجديات وبدهيات المنطق أن معاني الكلمات والألفاظ تتغير عبر الزمن بتعدد استخداماتها والسياقات التي ترد فيها، وليس من الإنصاف ولا من الأمانة العلمية تقويل الناس ما لم يقولوه، عن طريق غض الطرف عن تغير معاني الكلمات، وكمثال بسيط لتتضح الفكرة، نذكر تقسيم ابن خلدون للعمران البشري إلى عمران حضري وعمران بدوي، واعتباره القرية نموذجا للعمران الحضري، بينما نحن في زمننا نعتبر القرية نموذجا للعمران البدوي. وبناء على ما سبق، يتحتم الرجوع إلى معاني "الأرض كروية" في مؤلفات السابقين حتى نتبين المعاني التي أرادوها وهي تلك المطابقة لما كان متداولا في زمنهم، على أساس أنه حتى تشابه المعاني اللغوية والاصطلاحية، لا يعني بالضرورة تشابه التصور، لأن هناك الكثير من الألفاظ والمصطلحات التي تقفز من كونها مصطلحات لا مشاحة فيها، إلى اعتبارها مفاهيم يختلف على معناها حتى من عا...

يقول الله سبحانه وتعالى: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا. وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ ۚ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا} /سورة الطلاق. قد يبدو من ظاهر هذه الآية الكريمة أنها تدعو إلى تعطيل الأسباب، وهذا غير صحيح لأن القرآن الكريم دائما حث على الأخذ بالأسباب والتماس الرزق وبذل المجهود له. لكن الله عز وجل يعلم أن الإنسان من طبعه الغفلة عن مولاه، وكثيرا ما يعول على جهده والأسباب التي يعتقد أنه يسيطر عليها، فلا يلجأ إلى الله عز وجل إلا حينما تنقطع به حبال الأسباب، وينقطع رجاؤه. وبناء على ما سبق فإنه من غير المنطقي أن يحدثه الله سبحانه وتعالى عن الأخذ بالأسباب الدنيوية في هذه الظرفية العصيبة، فيحيله بذلك إلى نفس الطرق المسدودة التي عاد منها خائبا، لأن هذا سيؤدي إلى تحميله ما لاطاقة له به، ويجعله يعتقد أن سبب مشاكله هو أنه لا يبذل جهدا لحلها فيبذل مزيدا من الجهد دون جدوى، إذ أن هناك مشاكل كثيرة تكون خارج إرادة الإنسان. أي أن الله جل وعلا قد فتح للمهمومين باب الأمل في كون...

لو قِسنا حركة الإنسان في هذا الكون، لوجدنا أنها لا تمثل شيئا أمام حركة بقية المخلوقات الأخرى الحية والجامدة (حيوانات، كائنات مجهرية، أجرام، جزيئات، ذرات...)، ولو قسنا حركته التي يكون له فيها حرية الإرادة والاختيار والتدبير الظاهري، لوجدنا أنها لا تمثل شيئا أمام فعل الله عز وجل في هذا الإنسان، ومع صغر حجم هذا الهامش من الحرية الذي أعطي للإنسان، إلا أنه - بغض النظر عن الإنجازات العظيمة التي حققها- قد تسببت تلك الحرية في امتلاء الدنيا ظلما وإفسادا في الأرض، فماذا لو أوكل الله سبحانه وتعالى كل شيء لاختيار الإنسان؟! أكيد أن هذا الكون سيتدمر ويسرع إليه الفناء. وبالمقابل ينسى هذا الإنسان نِعَم الله عز وجل عليه، ويطالب بعدم تدخل الخالق في حياته، وهو لا يدرك أنه لولا تدخله جل وعلا في ما لا حصر له من شؤون خلقه لما كان لهم وجود أصلا. قال تعالى: {وَلَوِ اتَّبَعَ الحَقُّ أَهواءَهُم لَفَسَدَتِ السَّمٰوٰتُ وَالأَرضُ وَمَن فيهِنَّ بَل أَتَينٰهُم بِذِكرِهِم فَهُم عَن ذِكرِهِم مُعرِضونَ} المؤمنون/71 ويقول أيضا عز من قائل سبحانه: {وَإِن تَعُدّوا نِعمَةَ اللَّهِ لا تُحصوها إِنَّ اللَّهَ لَغَفورٌ رَحيمٌ} ا...

زادو في لسعار ما راعاوش للمسكين ما عندو دخل قار عايش غي بالدين حتى الوجه راه صفار خاصو غي الدفين فالشارع يهرب من التجار مسكين يخونوه الرجلين ما عندو لا درهم لا دينار ولا مونة في الخزين دارو ما فيها لا نمل لا فار لا فتات لا شظية من لعجين وولادو مازالين صغار مسكين ما صاب عوين حتى المرا مشغولة فالدار التربية وزيد التصبين ومول الدار رسلو اشعار يخلص ولا يخرج فالحين ما نفعو قريب ولا جار ولا المرشح  البدين دمعو سايل مدرار ما قدر يمد اليدين لغير الواحد القهار هو وحدو الحنين

المال يجيب المحبة ولو من راس الجبل كاع لا تسبب عند الطلبة لا تسحر لا توكل اللي ما عندو حبة كلشي عليه يتبدل يفارقوه بلا سبة يدوي يقولو هبل غير ديوه للطبا تاريخ صلاحيتو كمل يعطيوه خبز واتاي وجبة والغني يحطو لو عجل يسمعوه الكلمة الرطبة كلامو يجيهم قرآن مرتل يصفقو عليه فكل خطبة حتى ملي يسعل كل طلباتو تتلبى القانون على قبلو يتعدل فالرونج تحلالو الركبة وفين بغى يوصل يمشي يخطب يقولولو مرحبا بالخير الله يكمل والفقير يطردوه من العتبة هو والقالب اللي يحمل

نوصيك يا ولدي بالصبر باب الصبر ما عليه زحام لا تدوي حتى تفكر واخا يجرحك الكلام ما يهمكش اللي يغدر كاين اللي هو والغدر توام احمد الله معاه ما كملت عمر نسى الماضي وشوف لقدام المحبة ما هي بسيف ولا بمجمر ولا بفيسبوك ولا بانستغرام لا تحزنش ملي لخيرك تبذر واخا من الشر تحصد عرام اللي مشى في طريقك يحفر حفاريه تزل بيه فيها لقدام عند الله كلشي مكتوب مقدر وصبر الصابر ما يمشيش حرام كاع الناس تتساوي في لقبر والظالم ما ينفعوش رخام